缘由利用51单片机扩展8255对64个彩灯进行控制 - 24小时必答区
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| 有友友可以指点一下吗？刚开始学习单片机不久，要求做一个项目，不知道从何下手 1）利用64个发光二极管模拟节日彩灯，利用单片机扩展8255对64个彩灯进行控制； 2）设计至少三种彩灯闪烁方式，按随机顺序组合，或固定组合连续运行； 3）用矩阵键盘设置彩灯闪烁间隔时间和闪烁方式（随机、固定）， 4）设置24小时内自动开灯和关灯时间。 3 **、设计说明：**1）8255、发光二极管、矩阵键；2）随机数可通过读取时间获得。 4 **、设计结果：**1）硬件电路，2）流程图、3）软件程序，4）通过实验装置观察运行结果。 |
cpp
#include "reg52.h"
sbit A18255=P3^6;
sbit CS8255=P3^7;
void main()
{//缘由http://www.51hei.com/bbs/dpj-236599-1.html
unsigned char sy=0,ys=0,my=0,ls=0,wei=0;
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#include "reg52.h"
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void main()
{//缘由http://www.51hei.com/bbs/dpj-236599-1.html
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}
佛告舍利子：「諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多方便善巧，雖觀諸
法都無自性、皆非實有，而依世俗發趣無上正等菩提，為諸有情方
便宣說，令得正解離諸顛倒。」
時，舍利子復白佛言：「云何菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時方便
善巧，由此方便善巧力故，雖觀諸法都無自性、皆非實有，而依世
俗發趣無上正等菩提，為諸有情方便宣說，令得正解離諸顛倒？」
佛告舍利子：「諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，成就如是方便
善巧，謂都不見少有實法可於中住，由於中住而有罣礙，由罣礙故
而有退沒，由退沒故心便羸劣，心羸劣故便生懈怠。
「舍利子！以一切法都無實事，無我、我所，皆用無性而為自性，
本性空寂，自相空寂。唯有一切愚夫異生迷謬顛倒，執著色蘊乃至
識蘊，執著眼處乃至意處，執著色處乃至法處，執著眼界乃至意
界，執著色界乃至法界，執著眼識界乃至意識界，執著眼觸乃至意
觸，執著眼觸為緣所生諸受乃至意觸為緣所生諸受，執著地界乃至
識界，執著因緣乃至增上緣，執著從緣所生諸法，執著無明乃至老
死，執著布施乃至般若波羅蜜多，執著內空乃至無性自性空，執著
真如乃至不思議界，執著苦、集、滅、道聖諦，執著四念住乃至八
聖道支，執著四靜慮、四無量、四無色定，執著空、無相、無願解
脫門，執著八解脫乃至十遍處，執著淨觀地乃至如來地，執著極喜
地乃至法雲地，執著陀羅尼門、三摩地門，執著五眼、六神通，執
著如來十力乃至十八佛不共法，執著大慈、大悲、大喜、大捨，執
著三十二大士相、八十隨好，執著無忘失法、恒住捨性，執著一切
智、道相智、一切相智，執著預流果乃至獨覺菩提，執著菩薩摩訶
薩行，執著無上正等菩提，執著異生乃至如來、應、正等覺。
「由此因緣，諸菩薩摩訶薩觀一切法都無實事，無我、我所，皆用
無性而為自性，本性空寂，自相空寂。行深般若波羅蜜多，自立如
幻師為有情說法，諸慳貪者為說布施，諸犯戒者為說淨戒，諸瞋忿
者為說安忍，諸懈怠者為說精進，諸散亂者為說靜慮，諸惡慧者為
說般若。是菩薩摩訶薩安立有情令住布施乃至般若波羅蜜多已，復
為宣說能出生死殊勝聖法，令諸有情依之修學，或得預流果，或得
一來果，或得不還果，或得阿羅漢果，或得獨覺菩提，或入菩薩摩
訶薩位，或住無上正等菩提。」
時，舍利子復白佛言：「諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，云何
不名有所得者？謂諸有情實無所有，而令安住布施、淨戒、安忍、
精進、靜慮、般若波羅蜜多，復為宣說能出生死殊勝聖法，或令得
預流果，乃至或令證得無上正等菩提。」
佛告舍利子：「諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，於諸有情非有
所得。所以者何？是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，不見有情少
實可得，唯有世俗假說有情。舍利子！諸菩薩摩訶薩行深般若波羅
蜜多時，安住二諦，為諸有情宣說正法。何等為二？一者、世俗。
二者、勝義。舍利子！雖二諦中有情施設俱不可得，而諸菩薩摩訶
薩行深般若波羅蜜多時方便善巧，為諸有情宣說法要，令諸有情聞
正法已，於現法中尚不得我，何況當得所求聖果！如是，舍利子！
菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多方便善巧，雖為有情宣說法要，令修
正行得所證果，而心於彼都無所得，了知諸法不可得故。」
時，舍利子便白佛言：「此諸菩薩摩訶薩是真菩薩摩訶薩，雖於諸
法不得一性，不得異性，不得總性，不得別性，而著如是大功德
鎧。由著如是大功德鎧，不生欲界，不生色界，不生無色界，不見
有為界，不見無為界。雖化有情令出三界，而於有情都無所得，亦
復不得有情施設。有情施設不可得故無縛無解，無縛解故無染無
淨，無染淨故諸趣差別不可了知，諸趣差別不可了知故無業無煩
惱，無業煩惱故亦無異熟果。既無異熟果如何得有我及有情流轉諸
趣生三界等種種差別？」
佛告舍利子：「如是！如是！如汝所說。舍利子！若有情類先有後
無，菩薩、如來應有過失，先無後有理亦不然，諸趣輪迴有無亦
爾。是故，舍利子！若如來出世、若不出世，法性常住真如、法
界、不虛妄性終無改易。以一切法法性、法界、法住、法定、真
如、實際猶如虛空，此中尚無我等可得，況有色等諸法可得！既無
色等諸法可得，如何當有諸趣輪迴？諸趣輪迴既不可得，如何當有
成熟有情令其解脫？但依世俗假說為有。
「舍利子！以如是法自性皆空。諸菩薩摩訶薩從過去佛如實聞已，
為脫有情顛倒執著，求趣無上正等菩提，於求趣時不作是念：『我
於此法已得當得，令彼有情已度當度所執著處生死眾苦。』
「舍利子！是菩薩摩訶薩為脫有情顛倒執著，被功德鎧大誓莊嚴，
勇猛正勤無所戀著，不退無上正等菩提，恒於菩提不生疑惑，謂：
『我當得、不當得耶？』但正念言：『我定當得所求無上正等菩
提，作諸有情真實饒益，謂令解脫迷謬顛倒諸趣輪迴受生死苦。』
舍利子！是菩薩摩訶薩雖脫有情迷謬顛倒諸趣生死而無所得，唯依
世俗說有是事。
「舍利子！如巧幻師或彼弟子，依帝網術化作無量百千俱胝那庾多
眾，復化種種上妙飲食施幻有情皆令飽滿，作此事已歡喜唱言：
『我已獲得廣大福聚。』於意云何？此巧幻師或彼弟子，實使有情
得飽滿不？」
舍利子曰：「不也！世尊！」
佛告舍利子：「菩薩摩訶薩亦復如是，從初發心，為欲度脫諸有情
故，修行布施乃至般若波羅蜜多，安住內空乃至無性自性空，安住
真如乃至不思議界，安住苦、集、滅、道聖諦，修行四念住乃至八
聖道支，修行四靜慮、四無量、四無色定，修行空、無相、無願解
脫門，修行八解脫乃至十遍處，修行極喜地乃至法雲地，修行陀羅
尼門、三摩地門，修行五眼、六神通，修行如來十力乃至十八佛不
共法，修行大慈、大悲、大喜、大捨，修行三十二大士相、八十隨
好，修行無忘失法、恒住捨性，修行一切智、道相智、一切相智，
圓滿菩薩大菩提道，成熟有情、嚴淨佛土。