32个矩形灯泡，实现从外围到中心循环流水类似于这种流水灯制作
本荔枝充分演示流水灯与按键复用端口的典型案例，通过逻辑控制处理，使得按键与流水灯互不影响，从而达到时分复用技术，本荔枝有2个按键复用。
cpp
#include "reg52.h"
sbit k1=P3^0;
sbit k2=P3^1;
void main()
{//缘由https://ask.csdn.net/questions/8025285/54387543
unsigned char sy=0,my=0,m=0,xd=0,qh=0;
bit kz=0;
P0=P1=P2=P3=255;
while(1)
{
if(kz)if(++sy==0)if(++my==0)
{
if(qh<10)P1=255-m;
else if(qh>9&&qh<19)P0=255-m;
else if(qh>18&&qh<28)P2=255-m;
else if(qh>27)P3=255-m;
if(m==0)m=1;else m*=2;
if(++qh>36)m=qh=0;
}
if(qh!=29&&k1==0&&++xd==0){kz=1;while(k1==0);}
if(qh!=30&&k2==0&&++xd==0){kz=0;while(k2==0);}
}
}
爾時，善現知諸天子心之所念，便告之言：「此菩薩乘善男子等，
不證實際，不墮聲聞及獨覺地，非甚希有亦未為難。若菩薩摩訶薩
知一切法及諸有情畢竟非有皆不可得，而發無上正等覺心，被精進
甲誓度無量無邊有情，令入無餘般涅槃界，是菩薩摩訶薩乃甚希有
能為難事。天子當知！若菩薩摩訶薩雖知有情畢竟非有都不可得，
而發無上正等覺心，被精進甲為欲調伏諸有情類，如有為欲調伏虛
空。何以故？諸天子！虛空離故，當知一切有情亦離；虛空空故，
當知一切有情亦空；虛空不堅實故，當知一切有情亦不堅實；虛空
無所有故，當知一切有情亦無所有。由此因緣，是菩薩摩訶薩乃甚
希有能為難事。
「天子當知！是菩薩摩訶薩被大願鎧，為欲調伏一切有情，而諸有
情畢竟非有、都不可得，如有被鎧與虛空戰。天子當知！是菩薩摩
訶薩被大願鎧，為欲饒益一切有情，而諸有情及大願鎧畢竟非有、
俱不可得。何以故？諸天子！有情離故，此大願鎧當知亦離；有情
空故，此大願鎧當知亦空；有情不堅實故，此大願鎧當知亦不堅
實；有情無所有故，此大願鎧當知亦無所有。天子當知！是菩薩摩
訶薩調伏饒益諸有情事亦不可得。何以故？諸天子！有情離故，此
調伏饒益事當知亦離；有情空故，此調伏饒益事當知亦空；有情不
堅實故，此調伏饒益事當知亦不堅實；有情無所有故，此調伏饒益
事當知亦無所有。天子當知！諸菩薩摩訶薩亦無所有。何以故？諸
天子！有情離故，諸菩薩摩訶薩當知亦離；有情空故，諸菩薩摩訶
薩當知亦空；有情不堅實故，諸菩薩摩訶薩當知亦不堅實；有情無
所有故，諸菩薩摩訶薩當知亦無所有。
「天子當知！若菩薩摩訶薩聞如是語，心不沈沒亦不憂悔、不驚、
不怖，當知是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。何以故？諸天子！有
情離故，當知色蘊亦離，有情離故，當知受、想、行、識蘊亦離；
有情離故，當知眼處亦離，有情離故，當知耳、鼻、舌、身、意處
亦離；有情離故，當知色處亦離，有情離故，當知聲、香、味、
觸、法處亦離；有情離故，當知眼界亦離，有情離故，當知耳、
鼻、舌、身、意界亦離；有情離故，當知色界亦離；有情離故，當
知聲、香、味、觸、法界亦離；有情離故，當知眼識界亦離，有情
離故，當知耳、鼻、舌、身、意識界亦離；有情離故，當知眼觸亦
離，有情離故，當知耳、鼻、舌、身、意觸亦離；有情離故，當知
眼觸為緣所生諸受亦離，有情離故，當知耳、鼻、舌、身、意觸為
緣所生諸受亦離；有情離故，當知地界亦離，有情離故，當知水、
火、風、空、識界亦離；有情離故，當知因緣亦離，有情離故，當
知等無間緣、所緣緣、增上緣亦離；有情離故，當知無明亦離，有
情離故，當知行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老
死亦離；有情離故，當知布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多亦離；有
情離故，當知內空乃至無性自性空亦離；有情離故，當知真如乃至
不思議界亦離；有情離故，當知苦聖諦乃至道聖諦亦離；有情離
故，當知四念住乃至八聖道支亦離；有情離故，當知四靜慮、四無
量、四無色定亦離；有情離故，當知空、無相、無願解脫門亦離；
有情離故，當知八解脫乃至十遍處亦離；有情離故，當知淨觀地乃
至如來地亦離；有情離故，當知極喜地乃至法雲地亦離；有情離
故，當知一切陀羅尼門、三摩地門亦離；有情離故，當知五眼、六
神通亦離；有情離故，當知如來十力乃至十八佛不共法亦離；有情
離故，當知大慈、大悲、大喜、大捨亦離；有情離故，當知三十二
相、八十隨好亦離；有情離故，當知無忘失法、恒住捨性亦離；有
情離故，當知一切智、道相智、一切相智亦離；有情離故，當知預
流果乃至獨覺菩提亦離；有情離故，當知一切菩薩摩訶薩行、諸佛
無上正等菩提亦離；有情離故，當知一切智智亦離；有情離故，當
知一切法亦離。
「天子當知！若菩薩摩訶薩聞說一切法無不離時，其心不驚、不
恐、不怖、不沈、不沒，當知是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。」
爾時，世尊告善現曰：「何因緣故諸菩薩摩訶薩聞說一切法無不離
時，其心不驚、不恐、不怖、不沈、不沒？」
具壽善現白言：「世尊！以一切法皆遠離故，諸菩薩摩訶薩聞說一
切法無不離時，其心不驚、不恐、不怖、不沈、不沒。所以者何？
諸菩薩摩訶薩於一切法，若能驚等、若所驚等、若驚等處、若驚等
時、若驚等者、由此驚等皆無所得，以一切法不可得故。世尊！若
菩薩摩訶薩聞說是事，心不沈沒亦不驚怖、不憂、不悔，當知是菩
薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。所以者何？是菩薩摩訶薩觀一切法皆
不可得，不可施設是能沈等、是所沈等、是沈等處、是沈等時、是
沈等者、由此沈等，以是因緣，諸菩薩摩訶薩聞如是事，心不沈沒
亦不驚怖、不憂、不悔。
「世尊！若菩薩摩訶薩能如是行甚深般若波羅蜜多，諸天帝釋、大
梵天王、世界主等皆共敬禮、供養恭敬、尊重讚歎。」
佛告善現：「若菩薩摩訶薩能如是行甚深般若波羅蜜多，非但恒為
諸天帝釋、大梵天王、世界主等，皆共敬禮、供養恭敬、尊重讚
歎，是菩薩摩訶薩亦為過此極光淨天、若遍淨天、若廣果天、若淨
居天及餘天、龍、阿素洛等，皆共敬禮、供養恭敬、尊重讚歎。是
菩薩摩訶薩能如是行甚深般若波羅蜜多，亦為十方無量無數無邊世
界一切如來、應、正等覺及諸菩薩摩訶薩眾常共護念。善現當知！
是菩薩摩訶薩能如是行甚深般若波羅蜜多，即令一切功德善根疾得
圓滿。善現當知！若菩薩摩訶薩能如是行甚深般若波羅蜜多，常為
諸佛及諸菩薩并諸天、龍、阿素洛等守護憶念，當知行佛所應行
處，亦正修行佛所行行，速證無上正等菩提。
「善現當知！是菩薩摩訶薩已於無上正等菩提得不退轉，一切魔軍
及諸外道惡知識等不能留難。所以者何？是菩薩摩訶薩其心堅固踰
於金剛。假使三千大千世界諸有情類皆變為魔，是一一魔各復化作
爾所惡魔，此惡魔眾皆有無量無數神力，是諸惡魔盡其神力，不能
留難是菩薩摩訶薩，令不能行甚深般若波羅蜜多，及於無上正等菩
提或有退轉。所以者何？是菩薩摩訶薩已得般若波羅蜜多方便善
巧，知一切法不可得故。
......
「善現當知！若菩薩摩訶薩成就二法，一切惡魔不能留難，令不能
行甚深般若波羅蜜多，及於無上正等菩提或有退轉。何等為二？一
者、不捨一切有情。二者、觀察諸法皆空。復次，善現！若菩薩摩
訶薩成就二法，一切惡魔不能障礙，令不能行甚深般若波羅蜜多，
及於無上正等菩提或有退轉。何等為二？一者、如說悉皆能作。二
者、常為諸佛護念。
「善現當知！若菩薩摩訶薩能如是行甚深般若波羅蜜多，諸天神等
常來禮敬、親近、供養、請問、勸發，作如是言：『善哉！大士！
汝能如是行深般若波羅蜜多方便善巧，疾證無上正等菩提，一切有
情無依怙者能作依怙，無歸依者能作歸依，無救護者能作救護，無
投趣者能作投趣，無舍宅者能作舍宅，無洲渚者能作洲渚，與闇冥
者能作光明，與聾盲者能作耳目。何以故？善男子！若能安住甚深
般若波羅蜜多方便善巧，疾證無上正等菩提，一切惡魔不能留
難。』
大般若波羅蜜多經卷第五百五十三
（观 饮食有情，指物谓为财宝，佛、菩萨如实知 离饮食有情 实无 所谓财宝，但随饮食有情故，能尽施舍 指物财宝 安乐有情、复以正法 教授、教诫有情 认知真相，无复贪取饮食、贪取诸有的过患，得究竟心解脱、慧解脱，得真自在。）