本文记录自己道听途说所看所想，送给自己即将到来的30岁生日。原文来自我的公众号《道里引力》
北欧国家，尤其是芬兰，常被视为社会制度的典范：高福利、高收入、优质教育和医疗系统。然而，这些表面繁荣的国家却面临着高抑郁症发病率的问题。当物质需求得到满足，生存压力减轻，人反而容易陷入存在的虚无感中。
除了抑郁症，北欧还面临一些其他隐忧：社交孤独感普遍、酗酒问题突出、自杀率高于世界平均水平。这些迹象的发生不由得带来的想法是：仅仅解决物质需求是不足以带来真正的幸福的。人需要目标、意义和被需要的感觉。
以史为镜
最近重温了一部话剧：《北京法源寺》，剧情大概是讲的是1898年戊戌变法前后的故事，揭示了晚清社会的腐败与改革的艰难。剧中光绪皇帝企图变法图强，却被守旧势力强烈抵制，最终戊戌六君子被杀，变法失败。康有为、梁启超逃亡海外，光绪皇帝被软禁。这部作品深刻反映了中国近代史上改革与保守势力的激烈冲突，也展示了变革面临的巨大阻力。
舞台深处那面斑驳的铜镜，始终映照着变法者的面容。当镜中浮现出当代改革者的身影时，历史与现实完成了诡异的重叠。守旧派"宁可亡国不可变法"的嚎叫，与当今某些既得利益者的阻挠何其相似？谭嗣同"各国变法无不从流血而成"的呐喊，仍在叩击着每个改革时代的心门。
法源寺的杏叶年复一年的飘落，也是这些历史轮回的见证。改革从来不是请客吃饭，而是文明基因的艰难突变，这种突变需要智慧，更需要勇气------正如舞台上方始终悬挂的那柄达摩克利斯之剑，提醒着我们：停滞的代价，远比变革的阵痛更为惨烈。
历史没有给戊戌变法颁发奖状，但那些在体制裂缝中寻找光明的身影，永远定格成民族精神史上的浮雕。当大幕落下，我们猛然惊觉：每个时代都需要自己的"法源寺"，都需要在传统与现代的撕扯中，寻找文明突围的切口。这或许就是历史剧的最高使命------不是复现过往，而是照亮未来。
豆瓣简介：
沉疴百年的晚清帝国风云际会，《北京法源寺》将生死、鬼神、僧俗、出入、士隐、朝野、家国、君臣、忠奸、夷夏、中外、强弱、群己、人我、公私、情理、常变、去留、因果、经济等等冶于一炉。舞台上透过宫廷、民间、寺庙三重空间窥见这段残酷历史。志士精英，家国命运，浩瀚情感，慷慨磅礴，国殇边缘之际，何处是民族出路？
正可谓，庙堂高耸，人间戏场。
天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往，这句话很多人都听过，我也是最近看了《货殖列传》后才知道这句话的出处。自然工商之论与其刷遍媒体博主，不如翻翻经典史书。
"货殖"是指谋求"滋生资货财利"以致富而言。即利用货物的生产与交换，进行商业活动，并从中生财求利。
仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱，礼仪产生于富有而废弃于贫穷。致富并不靠固定的行业，而财货也没有固定的主人。《货殖列传》表达的观点是重视社会生产活动，认为政治上的治乱兴衰与社会经济情况密切相联；社会经济活动是不以人们意志为转移的客观过程，主张发展工商业，倾向于经济放任改革，反对人为干涉。积极引导商品的生产和交换，国家不必强行干涉，更不要同他们争利。
在那个年代，司马迁能注意到社会的经济生活，以及生产交易和物质财富的重要性，这是很厉害的。尽管现代社会有很多与那时候的不同，最基础的生产力和生产关系基本上不变。但是不得不说，资本的介入，也是现代部分国家想富强所无法避开的。
作为打工人，我想说下我对马克思的看法。由于很多历史原因，包括二战以及大国的政策，在那个年代国家想富强就一定无法避开资本。而马克思的思想会让打工人重新思考我们所习以为常的观念。我们生活在一个资本主导的社会，在这个体系下，许多看似"天经地义"的规则，其实是资本长期塑造的结果，比如"失败是因为个人能力不足"或者"劳动必须通过市场才能换取报酬"。
举个例子，两个人拿着相同的资金创业，其中一个成功了，另一个破产了。多数人会觉得破产的人是因为经营不善，但换个角度想，他在努力工作、创造产品，为社会贡献了劳动，为什么最终的结果却是"失败"？原因在于，资本社会并不是单纯奖励劳动，而是奖励那些能让资本增值的人。如果一个人的产品无法被市场认可，即便他付出了劳动，也得不到回报。
再比如，有人热爱做手工，但如果不进入市场交易，他的劳动就不会带来收入；而另一个人把手工品卖出去，才算"工作"。资本社会通过市场这个环节，决定了谁的劳动是"有价值的"，谁的劳动"可以被忽视"。这种规则让人们相信"市场价值"才是衡量劳动的唯一标准，但实际上，这正是资本对劳动的控制和剥削。
马克思之所以伟大，是因为他告诉打工人：劳动和挣钱根本是两回事。劳动是创造价值的过程，而挣钱是资本运作的结果。在资本的规则下，只有能为资本增值的劳动才被认可，而那些无法通过市场实现增值的劳动，则被忽视甚至淘汰。正是这种分配方式，导致财富不断向少数人集中，贫富差距越来越大。因此，理解马克思的思想，不是为了否定市场，而是为了认清资本如何塑造世界，以及它如何影响我们的思维方式。
而在这个背景之下，教普通人如何生存和获利就成了最大的引流风口。首先我的观点是：富在术数不在劳身，利在局势不在力耕。所以反过来，从人性的角度思考，由于应试教育和成长环境的限制，大多是人都会带有清高的帽子，屈原其实告诉过我们应该怎么想："沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。"大部分情况下人都是环境的产物，你的选择你的想法取决于你在什么环境，而这时候屈原说水干净你就洗帽缨，水脏你就洗脚，本质上就是一种针对环境的适应之道，直面内心的那份"该死的清高"------你是否愿意主动融入社会规则，还是固守自己的独立？这并不是简单的"同流合污"，而是对现实的一种适应和权衡。
弱化语言等于弱化思维
"人的堕落，首先是语言的幼稚贫乏。由于语言的幼稚贫乏，无数事物和意境无法呈现于心灵之中，混乱、蹩脚和粗野的语词欺骗了心灵。它导致心灵的弊病，永恒的愚蠢控制着它，事物的虚假印象戏弄着它，草率鲁莽的判断将它推向悬崖"。
------ 引用自18世纪意大利哲学家维克。
娱乐是调味剂还是生活的点滴，这个话题应该是很应景的一个。在我看来，过度玩梗的本质就是没有深度思考能力，甚至弱智。语言是直接影响人的思维方式和知识的，它也是版图的边界。
我们看到一些事物的时候，如果对其产生的想法和认知，就会在心里用语言来解释他。比如你看到两个人打架，当你意识到他们在打架的时候，你心里一定会有一个只有自己听到的声音在说，嗯。或许你会想他们为什么在打架，而当你这么想的时候。这句话就会同时在你心里被说一遍，所以不是所有说出口的和已成文的东西才能叫语言。一般的描述会说A打B，B躺下，A怎么怎么，语言能力好的人可能会说一些A和B的神态、动作细节等等。如果人的语言很局限，那么他在心里想事儿的时候，他的思路也必然局限，如果他同时描述某种观点，所使用的语言毫无逻辑，那么他压根儿就没有逻辑。很多梗娱乐一下就可以了，大家生活都挺苦的，但是你要过度延伸到生活里，或者深入讨论问题的时候，还要用一些梗，就会导致人变得越来越愚蠢，并且带来意想不到的后果。
希望大家看到夕阳不会只说夕阳无限好，只是近黄昏，而是多几句莫道桑榆晚，为霞尚满天，又或者朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。
不怕你玩梗，怕你只会玩梗。
情劫这个词挺火
情劫现在在网上挺流行的，但是更多的讨论的是爱情，我觉得这个炒作的太单一了，要说情劫，应该指的是亲情、友情和爱情。
很多人认为经历情劫，人就会痛苦，变得情绪不稳定，从而失去自我，产生心理创伤。但事实恰恰相反，不是有了情劫才失去自我，而是因为没有自我才会遇见情节。相应的，也不是情节让你情绪不稳定，而是你本身就情绪不稳定，以前就有心理创伤，才会被孽缘折磨。
你在感情里遇见的一切苦难，其实都是过往人生里早就埋藏在前世里的旧伤，被重新揭开了而已。而情劫出现的意义，就是唤醒你未被疗愈过的旧伤，让你重新体验因你的怨念、贪欲、过度期待和不信任产生的痛，来重塑你与客观世界之间的关系。从此让你明白小我沉浸的爱与恨都是浮云，你耿耿于怀的那个人，也不过是世间万物里最普通的一个生灵，一个凡夫俗子而已。正所谓一切有法如梦幻泡影，当你看透情劫的时候，才会流露出本我自有的生命喜悦，去做自己真正想做的事儿。所以，情节的本质从来都不是伤害，而是自我完善与疗愈。
所以如果你正在经历它，请你不要拒绝，那是你冥冥之中该走的路，过了就过了，不过就继续。在此期间，大方坦诚地承认并接纳自己在感情、性格方面的缺点，然后找到自己内心真正所需要的东西，感受自知之明，才是明智之举。
如果一个人懂爱自己，就不会刻意的爱别人，那么他想要的爱就可以从任何人身上获取，注意是爱不是利。
爱自己就保持健康
只有失去了才会珍惜，这是人性，成年人一定会有的感觉就是感知到自己的代谢明显下滑。在健康方面，我偏向于易理，西方治的是人的病，而易理治的是病的人。
除了了解自己的感情需求之外，身体需求最好也早点搞清楚，不是什么坏事。了解自己的体质特点（如寒热虚实），是上热下寒，还是阴虚火旺，还是气血两虚，还是脾胃虚寒等等，知道自己先天的优势和劣处，你才能更好的对症养生。在中医看来，病是一个系统，不存在单一的哪里有问题，你需要的是提高这个系统的健壮性，而不是单一的补阳、补阴或去湿等等。就像教员所提到的，找到主要矛盾并全力解决，从对立中把握统一，将事物视为系统而非孤立部分。单一的选项只会让你的身体熵增。
另外，我想表达的是，易理的学习不是为了占卜，而是认识事物运行的规律，顺势而为。尽管每个人都有职业病，每个人都有足够的理由说服自己不行，但是身体是自己的，找理由的同时，也是变相的不爱自己的证明。所以，勿用二极管大脑，能学习一些养生常识，自己能开一些简单的小方子就挺好。
生活之道
杀君马者道旁儿，不要做只会奔跑的马，除非你天生就是来被跑死的，也不要无脑鞭策身边的人，他们也不是天生就要被你鞭策的。
AI 是一个势，不是一个局，认清眼前的泡沫（中国人最会做"套壳"了），会让你减少很多焦虑。把时间用在你真正需要时间的事情上。以目前的传播能力和制造成本，完全可以很低廉的做出一个新的概念来让普通人上车，我想问的是然后呢？要知道大部分人也只是 AI 的使用者，想从中获利，你就需要思考对应的能力是否满足，投资是否对口，认知是否全面，别让本就不富裕的生活更加雪上加霜。
赚钱的路子有很多，对于股市而言，会炒股不是会买，而是会卖。相对应的，不论你用哪种方法赚到的钱，都是你的能耐，但是这个数字你有没有命花，花爽了之后会怎么样，才是你真正要考虑的。
对于那些执着的内耗人士，如果你真有丰富的精神世界，那就让它变成真实可感的作品，去传播、去售卖、去帮助他人。让它成为你的语言，而不是执着于别人能否"懂"你的深度。等待理解，不过是廉价的安慰---即使有人懂了，又能怎样？这种理解毫无意义，填不满精神的荒芜。真正值得做的，是用写作、创作、绘画、音乐、录制、拍摄、表达等等你认为最适合你的方式，把内心世界解剖出来，然后把你的世界抛向这片喧嚣的现实，让它在碰撞中被感知、被铭记，成为你精神的烙印。
引用一段《无耻之徒》的台词："整理好你的狗屎生活，老兄，你只是来体验生命的，你什么都拥有不了，也什么都留不住，不需要证明什么，更没有什么事是一定要实现的。你能做的，就是不断尝试，收获，感受，然后放下.."。
凡论利弊，我比较倾向于：让子弹飞一会。
求业即求道
有道无术，道尚可求，有术无道，止于术。 这句话本来是说一个人的道德和权谋的，道德是立足学习之本，我觉得换个角度放在职业上也可以讲得通。
道、术、法、器，是一个点到面的结构，以我自身是前端工程师举例的话，可以这么说：
- "道" 代表价值观和方向，对应产品思维和用户价值。前端开发的终极目标不是代码本身，而是通过界面和交互为用户创造价值。从这点触发要考虑的就是：用户有什么需求？我做的这个产品解决了用户什么问题？它是怎么做的？是提高用户体验？还是优化流程？
- "术" 是方法论，包括架构设计、开发流程、团队协作模式等。比如自顶向下设计、领域驱动、内聚耦合、组件化工程化、设计模式等。一个好的方法论能够提高整个组织的开发效率，降低维护成本，一般情况二面三面聊得最多的也就是这块了。
- "法" 是具体的技术和规范，如JS相关框架的使用、性能优化的策略、代码规范等，这是前端开发者的立根之本。
- "器" 则是工具链，包括编辑器、构建工具、调试工具等。工具只是辅助，但合适的工具能够大幅提高效率。
我是从某个单一的职业角度分析，当然这个理念公式可以套到任何一个职业上，无非是维度不同，看你怎么拆分。普通人的学习发展方向，也可以参考这个框架，当然了还会有一些人为干扰因素需要你去权衡和解决。
尾
最后以一份上帝和凡人的对话来结束本文，蛮期待40岁能总结出什么的。
上帝: 好的恭喜你，接下来60秒，你可以向我随意提问，我会告诉你这个问题的答案，我的回答不计入时间。
凡人: 努力的意义是什么？
上帝: 生活的更幸福。
凡人: 幸福，我不信，是我不够努力吗？
上帝: 有些人怠惰久了，稍微努力一点，就觉得自己已经拼尽全力了。
凡人: 我觉得安逸是福
上帝: 安逸是福，可懒惰是另一种东西，你以为它带给你安逸、休息，实际上它带给你的是无聊、倦怠、消沉。它有破坏性，它让你厌倦。
凡人: 厌倦什么？
上帝: 你的生活。
凡人: 我不在乎啊，我很好啊。
上帝: 你不能愉快地与亲人和他人交谈， 尽管你确实如此希望着。
凡人: 知己本就难求
上帝: 你不能从事自己爱做的事，一方面成天冥思苦想，一方面却对周遭漠不关心。
凡人: 嗯，对啊
上帝: 你的日常生活极无秩序，并且不讲卫生，没有原则，是否等同于邋遢？
凡人: 不就是邋遢嘛，又不碍着别人
上帝: 明明没做什么，却老是身心疲惫，无精打采。这是安逸吗？
凡人: 对对对，都对，都对！所以呢？我不在乎！
上帝: 真不在乎的人不说"我不在乎"。
凡人: 换个话题，人的体面来自哪里？
上帝: 来自那些不太体面的时刻，他做了什么。
凡人: 我总谩骂过去自己做的蠢事是为什么？
上帝: 人总爱自毁其过
凡人: 悔过，恨过，这么做好吗？
上帝: 现在的你已经走出来了，但过去的你依然无助，别再欺负他了
凡人: 家里的霉味儿到底是什么东西传来的？
上帝: 你的梦和理想，真的假的？
凡人: 真的？
上帝: 假的，风试图看顾你，你为什么没肯让风进来？
凡人: 倒也是，我觉得在网上挺好的，没必要出去。
上帝: 你是指用真名和亲人说假话，用假名和网友说真话吗？
凡人: 我还有多少时间？
上帝: 你刚好结束
凡人: 等一下
上帝: 请讲
凡人: 如果我反驳你，我会被惩罚吗？
上帝: 不会啊
凡人: 哦，上帝先生或许你该学学怎么尊重人，或者至少假惺惺地客气礼貌一些，只有这样才容易骗人跟你推心置腹。
凡人: 你信我，我有经验
上帝: 哦？在你又黑又暗的房间里，曾经住着一个渴望自由的洁白灵魂，你们很熟，你逃避他很久了，你尊重他了吗？
凡人: 不是我不信你，上帝先生。但外面有什么好？没有我的地方，没有我能干的事。
凡人: 这个世界是那些天才的，不是我的，我要的是尊重，还有一点点的理解。
凡人: 网络多好，我可以是所有人的朋友，为什么？
凡人: 只有建立在虚拟上的联系，才是这个时代唯一可靠的联系。
凡人: 一旦回到真实，发生了点什么，人性原形毕露。
凡人: 我和你到底谁在视而不见？这个时代疯了。
凡人: 触犯利益比触犯灵魂还难？
凡人: 你说努力的意义是为了幸福？
凡人: 不不不不不，为了幸福啊，努力在我看来呢，何止是幸福啊？
凡人: 是幸运，是非常非常幸运。
凡人: 父母跟我讲努力是为了不被别人瞧不起，所以我特别努力，毫无保留地压榨自己，样样争第一
凡人: 从小到大，父母长辈就灌输这种思想。
凡人: 我喜欢什么，我的个性是什么，为什么没人关心？
凡人: 没人在乎。
凡人: 你说得对啊，上帝先生，真正不在乎的人是不会说"我不在乎"的
凡人: 不会说"我不在乎"
凡人: 但是，上帝先生，我究竟要努力到哪一步，才能让人看得起呢？
A30: 这个"看得起"到底要别人怎么做才叫看得起的？
凡人: 我们标榜公平是为了踩在别人头上吗？
凡人: 那些要求我让别人瞧得起的人，他们自己做到了吗？
凡人: 做得好就要更好，不好就是没用的废物，以这个为前提，我上哪儿去找勇气？
上帝: 这是一个逻辑上无法完成的任务。
上帝: 任他们、你或是下一代，面对一个没有标准的任务
上帝: 如果没有勇气自我肯定，就将永远无助下去
凡人: 我受够了，过去的我是个一等一蠢货，只有彻底放弃后，我才能得到解脱
凡人: 你的答案很好，上帝先生，没一句不对，没一句不跟我作对。
上帝: 停止自我攻击就能解脱？
凡人: 错了，上帝。
上帝: 错在哪儿？
凡人: 我的自我攻击不是我个人的原因。
凡人: 为何你只让我一个人改变？
上帝: 因为我，希望你能好过。
凡人: 我也希望，我该怎么做？
上帝: 先做一些难度很小的事，或是你最爱干的事，也可以是你想做了很久的事。
凡人: 茶总会有凉的时候，上帝先生
凡人: 重要的并不是如何重新提起生活的热情，而是重新提起生活的热情之后，再次遭到打击，该怎么办？