婦象
("主内者"、"执行者"与"隐藏的控制者")
深度解构"婦"字------什么是"婦"的真相？
1.
左边：女（nǚ） ------ 代表阴性、顺从、内部、载体。
右边：帚（zhǒu） ------ 这是一个手拿着扫帚的象形。
合解 ："妇"不是"女人"，而是"持帚的人"。
在古代，扫帚不仅是清洁工具，更是**"扫除权"** 的象征。谁掌握扫帚，谁就掌握了**"清理门户"** 和**"归置内务"**的权力。
"妇"的本义是：家庭内部的CEO，是"后勤与秩序的绝对掌控者"。
2.
在帛书《周易》的语境里，"妇"对应的是**"键"卦的反面**。
键：是刚健的公马，向外冲锋，创造价值（元亨利贞）。
妇 ：是持帚的主妇，向内收敛，分配资源、扫除异己、巩固基本盘。
"妇"不是配角，她是"大后方"的绝对主宰。 她的权力来自于她对"内部结构"的掌控。
婦之非人，不利君子。貞:大往小来。
婦，与妾不同，婦为正妻，共同生活之人。妾为丈夫婚前或婚后买的女奴，可以交配生育，也可以招待亲朋好友，也可以送人。相当于现在的小三。
非人：似人非人的人形动物。非人在做坏事被抓到现场或者证据，就是"罪人"。被审判监狱或者流放 又 逃脱出来为非作歹的就是"匪人"比如梁山坡上面那群戴罪之人，就是标准的"匪人"，只在本地活动，固定地段打劫的就称之为"土匪"。
殷商蛮夷部落会把部落的女孩培养为特工，特殊工作使命的人，然后嫁给将来可能成为领导的人，比如吕雉，民国时期的盛氏三姐妹。这样的老婆不利于做领导、掌握权力或资源之人，去的多，来的少。他们通过美人计控制有能力的社会精英，为这些殷商蛮遗牟利益，牟来的利益大多被老婆这边的势力瓜分了。当然也会出现美人计失败的，所以他们会在明确成为精英之后在勾引，然后叠加幕后势力的帮助，提高成功率。
汉文帝刘恒在中山国旁边的代国做代王，被安排了一个"非人"妻子，还生了四个儿子，历史上对这些妻儿都没有记录名字，殷商蛮遗 自 以为已经拿捏汉文帝刘恒，还帮助刘恒登基做了皇帝，谁知道汉文帝刘恒为了摆脱"非人"的控制，竟将妻儿秘密处决了。历史记载异常简洁而一致："代王王后生四男。先代王未立为帝而王后卒，及代王立为帝，而王后所生四男更病死。"
汉文帝刘恒喋血手腕摆脱非人，开创了"文景之治"。
"大往小来"某科技公司负责人也是天才程序员苏享茂，为非人老婆"藏欣欣"花费100多万，最后搭上性命，且仅仅赔偿了7万元。"以敲诈勒索罪判处藏欣欣有期徒刑十二年，并处罚金人民币十万元！赔偿苏享茂家属丧葬费等经济损失7万余元！"看到这个消息后，很多人觉得实在判得还是太轻了！
"大往小来"失去的多，回来的少。
找了个人形动物、似人非人的老婆，不利于做领导的人，如果找这样的老婆，出去的多，回来的少。
生活中那些往娘家搬、往兄弟身上造的，很明显这句话很验证。
初六 拔茅茹以亓胃（艹胃）。貞:吉。亨！
拔起白茅的根部吃到胃里，白茅的根部清肺胃热的功效。占问得到能实现价值的回答。亨，通畅，祭祀食用的锅炉上方的热气通畅。直冲屋顶。亨！在这里应该是一个命令，发出这个命令，有人会把热气腾腾的蒸锅打开，让热气释放一次。农村举行这个的祭祀的时候是把贡品抬上来放一会，又把贡品台下去继续加热保温 ， 保持道士喊"亨"的时候能冒热气 。
茹：其本义存在两种观点：一说指喂牛马，《说文解字》释为"饲马也"；另一说认为本义为吃，如《礼记·礼运》"饮其血，茹其毛"。引申为吞咽、贪、恣、包含、柔软、腐臭、猜度等义。"茹"为形声字，艸（艹）表意，篆书形体像草，表示草饲料；如（rú）表声 。隶书、楷书继承篆文结构，形体稍作变化。《诗·大雅·烝民》"柔则茹之，刚则吐之"
六二
袍（páo），本义指有夹层、内絮棉絮的长衣。其形制为直腰身、过膝的中式外衣，属于汉服重要品种，男女皆可穿用，常见类型包括棉袍、皮袍、长袍。
袍承，用袍子包着着祭品呈上去。
有点这样的感觉，大家还记得"羞"这个字吧？手拿着羊为什么会害羞呢？是因为你拿着祭品到台上去，台下众目睽睽，然后你没有什么东西去存放你的祭品，是用手拿上去的，所以你就会羞愧。所以在呈祭品的时候，可能也是有很多种情况。那么当举行仪式的时候，出现用袍子包着祭品呈上去这样的情形的时候，再问什么事情，然后就得出了这个结论，说"小人吉，大人不婦"。
亨！在这里应该是一个命令，发出这个命令，有人会把热气腾腾的蒸锅打开，让热气释放一次。农村举行这个的祭祀的时候是把贡品抬上来放一会，又把贡品台下去继续加热保温。
用袍子包着着祭品呈上去，小孩子这么做，因为小孩简单直接，大人这么做不符合"做老婆"的规矩，可能是要用个什么餐盘之类的端上去。最后这个"亨"不知道是什么命令，会不会是把这个不懂规矩的女人给"蒸"了？
六三
受到困扰，处于忧虑之中。
九四
有命：受到命令，或者是有了目标。
楠：通用为"喃"或"楠"，指代常绿乔木楠木，木材坚固，用于建筑、船只及器物制作，如《甲骨文常用字字典》明确标注"南"在卜辞中可表"楠"。
文化关联：楠木在古代属贵重材料，反映当时社会对自然资源的利用，如《史记》《山海经》记载其分布于江南，用于礼器与工具。
羅:以丝网捕鸟。可以引申为捉拿罪犯。
从人的叙事角度，罗是捕获小鸟，但由于子孔是殷商蛮遗，它们自认为是"鸟人"，从它们的叙事角度看，人捕获小鸟，它们就分离了。所以子孔翻译人的文明给它们的鸟人看，就需要颠倒过 去 ，也就是常说的颠倒乾坤。"文明"颠倒就是"文化"。"化"就是把一个站立的人头朝下。
齒:咬也，引申为杀。齒、祉，旁纽、 叠韵。祉：福。
得到命令，没有后顾之忧，获得"楠"这种贵重材料制作的信物，可能是令牌，于是去捕捉罪犯，严刑正法。
九五
繫 jì 打结；扣上。
休婦，"休"有反抗、反对的含义。可以理解为丈夫把妻子赶回娘家，断绝夫妻关系，即休妻。
亓亡亓亡：将亡将亡。极言危急。
繫于袍桑：用桑农对待桑树的态度来应对危急状态。
不仅仅是夫妻关系，合作关系，共同生活关系也是一样。当发现对方有不恰当之时，要及时的提出解除关系，比如员工发现公司从事非法经营，不能由于老板的小恩小惠而一直错下去，同流合污，要及时断绝关系。
大胆的反抗解除关系，有利于管理之人，因为"大人"手里掌握着多人、集体的利益。即将失去重要的东西，钱财或者人身自由等，要及时做出补救措施，就像气温下降，在桑树上包裹保温材料，及时给桑树进行保暖措施。
尚九 頃婦,先不後喜。
頃是一个勺子靠近嘴巴时，头和身体会有倾斜，頃婦:可以理解为给妻子喂东西，就像热恋的情侣，关爱妻子，夫妻恩爱。夫妻恩爱的家庭，开始不觉得有什么，后来越过越欢喜，越过越红火。
还有另外一种解释，"不"是指一只大鸟飞进云层，有高、顶级的意思。比如"不学无术""侯王自胃孤、寡、不、毂"。
过渡的沉溺妻子，哪些七八十岁的文化流氓找的二三十岁小娇妻，天天沉溺炫耀小娇妻，开始有的顶级水平"不"，最后也就荒废了。
比如拍电影的老张和隔壁搞房地产的老王。"业精于勤荒于嬉"就出自这里。