怎么编写程序控制灯的亮灭和扬声器的发声。
要求扬声器响的时候1，2亮，不响的的时候3，4亮
cpp
#include "reg52.h"
void main()
{//缘由https://ask.csdn.net/questions/8069831
unsigned char sy=0,my=0,mo=0,ls=0;
while(1)
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具壽善現復白佛言：「云何菩薩摩訶薩安住靜慮波羅蜜多引攝布施
乃至般若波羅蜜多？」
佛告善現：「若菩薩摩訶薩安住靜慮波羅蜜多，於諸有情行財、法
施，謂離欲惡不善法，有尋有伺，離生喜樂，入初靜慮，廣說乃至
入滅想受定。是菩薩摩訶薩以無亂心為諸有情宣說正法，行財、法
施。是菩薩摩訶薩常自行財、法施，亦常勸他行財、法施，常正稱
揚行財、法施法，常歡喜讚歎行財、法施者。是菩薩摩訶薩持此善
根，不求聲聞、獨覺等地，但持如是布施善根，與諸有情平等共有
迴向無上正等菩提，以無所得而為方便。如是迴向大菩提時遠離三
心，謂誰迴向？何所迴向？以何迴向？是為菩薩摩訶薩安住靜慮波
羅蜜多引攝布施波羅蜜多。
「若菩薩摩訶薩安住靜慮波羅蜜多，受持淨戒，常不發起貪、瞋、
癡害俱行之心，亦不發起慳嫉、破戒俱行之心，但常發起一切智智
相應作意。復持如是淨戒善根，不求聲聞、獨覺等地，與諸有情平
等共有迴向無上正等菩提，以無所得而為方便。如是迴向大菩提時
遠離三心，謂誰迴向？何所迴向？以何迴向？是為菩薩摩訶薩安住
靜慮波羅蜜多引攝淨戒波羅蜜多。
「若菩薩摩訶薩安住靜慮波羅蜜多修行安忍，觀色如聚沫，觀受如
浮泡，觀想如陽焰，觀行如芭蕉，觀識如幻事，作是觀時，於五取
蘊不堅實想常現在前。復作是念：『諸法皆空離我、我所，色是誰
色？受是誰受？想是誰想？行是誰行？識是誰識？』如是觀時復作
是念：『諸法皆空無我、我所，誰能斫截？誰受斫截？誰能毀罵？
誰受毀罵？誰復於中應起忿恚？』菩薩如是依止靜慮，審觀察時能
具安忍，復持如是安忍善根，與諸有情平等共有迴向無上正等菩
提，以無所得而為方便。如是迴向大菩提時遠離三心，謂誰迴向？
何所迴向？以何迴向？是為菩薩摩訶薩安住靜慮波羅蜜多引攝安忍
波羅蜜多。
「若菩薩摩訶薩安住靜慮波羅蜜多，發勤精進，離欲惡不善法，有
尋有伺，離生喜樂，入初靜慮，廣說乃至入第四靜慮。菩薩如是修
靜慮時，於諸靜慮及靜慮支皆不取相，發起種種神境智通，能作無
邊大神變事。或復發起天耳智通，明了清淨過人、天耳，能如實聞
十方世界情非情類種種音聲。或復發起他心智通，能如實知十方世
界他有情眾心、心所法。或復發起宿住智通，如實念知十方世界無
量有情諸宿住事。或復發起天眼智通，明了清淨過人、天眼，能如
實見十方世界有情無情種種色像乃至業果皆如實知。是菩薩摩訶薩
安住此五清淨神通，從一佛國至一佛國，親近供養諸佛世尊，請問
如來甚深法義，種植無量真淨善根，成熟有情、嚴淨佛土，勤修種
種菩薩勝行。持此善根不求三界及二乘果，與諸有情平等共有迴向
無上正等菩提，以無所得而為方便。如是迴向大菩提時遠離三心，
謂誰迴向？何所迴向？以何迴向？是為菩薩摩訶薩安住靜慮波羅蜜
多引攝精進波羅蜜多。
「若菩薩摩訶薩安住靜慮波羅蜜多，觀色蘊乃至識蘊不可得，廣說
乃至觀一切智智亦不可得，觀有為界不可得，觀無為界亦不可得。
如是菩薩觀一切法不可得故無作無造，無作造故無生無滅，無生滅
故無取無捨，無取捨故畢竟清淨常住無變。所以者何？以一切法，
諸佛出世若不出世，安住法性、法界、法住，無生、無滅、常無變
異。是菩薩摩訶薩心常不亂，恒時安住一切智智相應作意，如實觀
察一切法性都無所有。復持如是妙慧善根，與諸有情平等共有迴向
無上正等菩提，以無所得而為方便。如是迴向大菩提時遠離三心，
謂誰迴向？何所迴向？以何迴向？是為菩薩摩訶薩安住靜慮波羅蜜
多引攝般若波羅蜜多。」
（继续宇宙游戏，过去佛游戏得，未来佛游戏得，现在佛游戏得，我们也游戏得。就如一条道无过、现、未时，人人走得，感恩佛告诉我们宇宙真理：自性空。如實觀色、受、想、行、識廣說乃至諸有漏法及無漏法皆是虛妄，皆非堅實，皆無自性，於一切法深生信解，皆以無性而為自性。正因为自性空才能智慧不妄执有正道，才能圆满六度智慧，才能圆满慈悲喜捨，由此因緣，自他益乐皆得圓滿，乃至圓滿諸佛無上正等菩提。）