缘由单片机程序 两组数码管,同时倒计时,从9999 数码管不走 - 24小时必答区
单片机C语言变量函数有冲突 不能调用
cpp
#include "reg52.h"
unsigned char code SmZiFu[]={63,6,91,79,102,109,125,7,127,111,128,0};//共阴0-9.
sbit k=P3^0;
void main()
{//缘由http://www.51hei.com/bbs/forum.php?mod=viewthread&tid=234185
unsigned char sy=0,my=0,ls=0;
unsigned int q9=9999,h9=9999;
while(1)
{
if(++sy==0)
{
P1=0;P2=255;
P2=255-ls;
P1=SmZiFu[(ls==1?q9/1000:ls==2?q9/100%10:ls==4?q9/10%10:ls==8?q9%10
:ls==16?h9/1000:ls==32?h9/100%10:ls==64?h9/10%10:ls==128?h9%10:10)]
+(ls==8?128:0);
if(ls)ls*=2;else ls=1;
if(++my==0){--q9;--h9;}
}
}
}
爾時，善現便白佛言：「佛說一切智智為一切智智耶？」
佛告善現：「我說一切智智為一切智智。」
具壽善現復白佛言：「世尊常說一切智智略有三種，謂一切智、道
相智、一切相智。如是三智其相云何？有何差別？」
佛告善現：「一切智者，謂共聲聞及獨覺智。道相智者，謂共菩薩
摩訶薩智。一切相智者，謂諸如來、應、正等覺不共妙智。」
具壽善現復白佛言：「何緣一切智是共聲聞及獨覺智？」
佛告善現：「一切智謂內外法等差別法門，聲聞、獨覺亦能了知此
內外等法門差別，而不能知一切道相及一切法、一切種相故，一切
智是共聲聞及獨覺智。」
具壽善現復白佛言：「何緣道相智是共菩薩摩訶薩智？」
佛告善現：「諸菩薩摩訶薩應學遍知一切道相，謂聲聞道相、獨覺
道相、菩薩道相、如來道相。諸菩薩摩訶薩於此諸道常應修學皆令
圓滿。雖令此道作所應作，而不令其證於實際故，道相智是共菩薩
摩訶薩智。」
具壽善現復白佛言：「諸菩薩摩訶薩修如來道得圓滿已，豈於實際
亦不作證？」
佛告善現：「諸菩薩摩訶薩成熟有情、嚴淨佛土，修諸大願若未圓
滿，猶於實際未應作證。若已圓滿，乃於實際應可作證。」
具壽善現復白佛言：「諸菩薩摩訶薩為住於道證實際耶？」
佛言：「不也！」
善現復問：「諸菩薩摩訶薩為住非道證實際耶？」
佛言：「不也！」
善現復問：「諸菩薩摩訶薩為住道、非道證實際耶？」
佛言：「不也！」
善現復問：「諸菩薩摩訶薩為住非道、非非道證實際耶？」
佛言：「不也！」
具壽善現復白佛言：「若如是者，諸菩薩摩訶薩為何所住證於實
際？」
佛告善現：「於意云何？汝為住道得盡諸漏心解脫不？」
「不也！世尊！」
「善現！汝為住非道得盡諸漏心解脫不？」
「不也！世尊！」
「善現！汝為住道非道得盡諸漏心解脫不？」
「不也！世尊！」
「善現！汝為住非道非非道得盡諸漏心解脫不？」
「不也！世尊！」
佛告善現：「汝何所住得盡諸漏心永解脫？」
善現答言：「非我有住得盡諸漏心永解脫，然我盡漏心得解脫都無
所住。」
佛告善現：「諸菩薩摩訶薩亦復如是，行深般若波羅蜜多，都無所
住而證實際。」
具壽善現復白佛言：「何緣一切相智名一切相智耶？」
佛告善現：「知一切法皆同一相，謂寂滅相，是故名為一切相智。
復次，善現！諸行、狀、相能表諸法，如來如實能遍覺知，是故說
名一切相智。」
具壽善現復白佛言：「若一切智、若道相智、若一切相智，如是三
智諸煩惱斷有差別不？有有餘斷、無餘斷不？」
佛告善現：「非諸煩惱斷有差別，然諸如來一切煩惱習氣相續皆已
永斷，聲聞、獨覺習氣相續猶未永斷。」
善現復問：「諸煩惱斷得無為不？」
佛言：「如是！」
善現復問：「聲聞、獨覺不得無為，煩惱斷不？」
佛言：「不也！」
善現復問：「無為法中有差別不？」
佛言：「不也！」
具壽善現復白佛言：「若無為法無差別者，佛何緣說一切如來習氣
相續皆已永斷，聲聞、獨覺習氣相續猶未永斷？」
佛告善現：「習氣相續實非煩惱，然諸聲聞及諸獨覺煩惱已斷，猶
有少分似貪、瞋等發身、語相，即說此為習氣相續。此於愚夫異生
相續能引無義，非在聲聞、獨覺相續能引無義，如是一切習氣相續
如來永斷。」
爾時，善現復白佛言：「道與涅槃俱無自性，佛何緣說此是預流乃
至獨覺，此是菩薩，此是如來？」
佛告善現：「若諸預流乃至獨覺，若諸菩薩，若諸如來，一切皆是
無為所顯。」
具壽善現復白佛言：「無為法中實有預流乃至如來義差別不？」
佛言：「不也！」
善現復問：「若爾，何緣佛說預流乃至如來一切皆是無為所顯？」
佛告善現：「我依世俗言說顯示有預流等所顯差別，不依勝義，非
勝義中有可顯示。所以者何？非勝義中有語言道或分別慧，若復二
種，然由彼彼世俗言說諸法斷故，施設彼彼世俗言說諸法後際。」
具壽善現復白佛言：「若一切法自相皆空，前際尚無，況有後際，
如何施設有後際耶？」
佛告善現：「如是！如是！如汝所說。諸所有法自相皆空，前際尚
無，況有後際！後際實有必無是處，然諸有情不能了達諸所有法自
相皆空，為饒益彼方便假說：『此是前際，此是後際。』然一切法
自相空中，前際、後際俱不可得。如是，善現！諸菩薩摩訶薩達一
切法自相空已，行深般若波羅蜜多。善現當知！若菩薩摩訶薩達一
切法自相皆空，行深般若波羅蜜多，於諸法中無所執著，謂不執著
若內若外、若善若非善、若世間若出世間、若有漏若無漏、若有為
若無為、若聲聞法、若獨覺法、若菩薩法、若諸佛法，唯依世俗施
設為有，不依勝義，故無執著。」
大般若波羅蜜多經卷第五百二十五
《大智慧到彼岸经》三藏法師玄奘奉詔譯：若能書寫甚深般若波羅蜜多，種種莊嚴、受持、讀誦、供養恭敬，常為如來佛眼觀見識知護念。由此因緣，定當獲得大財、大利、大果、大報，乃至當得不退轉地，常不遠離諸佛、菩薩，恒聞正法不墮惡趣，生天、人中受諸妙樂。何以故？舍利子！甚深般若波羅蜜多，令諸有情如實通達諸法勝義，現在、未來能引種種利樂事故。（若喜略，倒序阅读。）