第四正：关键（20）（拨开表面的情绪之怨，专注核心本质）
唯与诃，其相去几何？美与恶，其相去何若？人之所畏，亦不可以不畏人。望呵，其未央才。众人熙熙，若乡于大牢，而春登台。我泊焉未佻，若婴儿未咳。累呵，似无所归。众人皆有余，我独遗。我禺人之心也，湷湷呵。鬻人昭昭，我独若昏呵。鬻人蔡蔡，我独闷闷呵。忽呵，其若海，望呵，其若无所止。众人皆有以，我独顽以悝。吾欲独异於人，而贵食母。
佻 tiāo"兆"意为"远"。"人"与"兆"联合起来表示"边远地区的人"、"边鄙之人"。本义：边鄙之人的鄙俗行为，如轻薄，言语举止随便，不庄重。
咳[ hāi ]表示伤感、后悔或惊异。
禺yú 古代传说中的一种猴。
鬻yù 卖。 【组词】：鬻文、卖官鬻爵
悝〈书〉嘲讽；讥笑。
唯:温柔，唯唯诺诺。诃:严厉，语气不好。畏:恐惧，害怕。
若:主动，自愿，自发。
熙:婴儿在母亲的怀里吃奶，热烈争抢的情形。
乡:两人面对进餐，聚会。
泊:停泊，这里指刚刚"睡"醒。
大牢:大型的聚会，一般是春祭。相对少牢(秋祭)。
未:将新生的婴儿举在胸前，婴儿蹬腿。现在没有将来有。
咳:亥特指男孩，这里指新生儿口中发出的声音。
余:剩余，富足。 遗:欠缺。
春+心:躁动的心。
如:女子听从。随从，依照。
以:依靠，依仗，依据。
悝:《书〉嘲讽；讥笑。顽童心态。
贵食母:知道食物的本质。馒头、粗粮与山珍鱼翅没有区别。
而:男人的胡须。表达从儿童到性成熟的转变、增加、增强。
温柔唯唯诺诺的态度和严厉有什么区别呢?让你喜欢高兴的和让你厌恶的又如何呢?让人产生敬畏的人，也不得不敬畏对方。比如中东平民畏惧白犹，白犹也不得不畏惧这些他们看不起的平民，不然让白犹更大的恐惧就会到来。一眼望去，乌泱泱一大片，分不清哪里才是人群的中央。众人就像一群来抢着吃奶的婴儿，推推嚷嚷，主动自发的汇聚到春祭的现场，春祭开始了。我感觉还没睡醒，眼皮都还抬不起来，就像新生儿的动作和声音，"未"是婴儿被抱起来的蹬腿动作，"咳"是婴儿口中发出的声音。感觉很累，好无聊，就像现在的丈夫陪妻子逛商场，感觉没完没了，跟随人群挤来挤去也不知道要归去哪里。众人为了参加聚会，穿金戴银，浑身上下满满当当，十分富余，而我什么都没有，什么都缺，我就像混进人群中的一种笨猴子，有人的外表，心却是猴子那种原始状态。春心荡漾，每个人的内心都是躁动的，那些做买卖的人到处给人打着招呼，表现得十分精明的样子，就像现在业务员，到处打招呼发名片，言行机灵得很。我一个人呢，是个三拳打不出两个屁的闷包子，感觉是在黄昏，都要打哈欠了。现场的感觉就像大海，潮起潮落，一眼望去，没完没了，停不下来。大家都有各种依仗，比如某某领导的外甥，某某首富的同学，某某社会大哥的兄弟；而我呢?一个老顽童的心态，别人的嘲笑、讥讽我完全不在意。我就想跟别人不一样，透过这些表面的形式，抓住事物的根源和本质。食物的本质就是蛋白质、碳水化合物等，"贵食母""既知其子復守其母"，拨开层层迷雾，抓住事物的关键。
对于抓不住重点的人，可以挂牌匾"贵食母"。
掌控生产资料是唯一的目标，货币，贵金属，黄金，白银这些都是属于兑换生产资料的道具，通过这些道具可以骗取老百姓的劳动力。比如说找老婆需要送黄金，那么这个时候为了找老婆，是不是就要去付出更多的劳动力，所以它是当前新资本奴隶时代 的一种剥削道具。货币，贵金属，黄金，白银这些不是生活的关键，关键是这些道具能奴役、驱动的劳动力。第一 生产资料 是劳动力，第二生产资料是天然资源， 而要将这两者结合起来进行剥削就需要伪造一些人为的道具，并让劳动者为了这些道具而付出劳动力。
解析：
一、对立面的相对性与相互依存
"唯与诃，其相去几何？"
"唯"为温柔顺从，"诃"为严厉斥责。二者看似对立，实则相差无几，均属人为设定的态度标签，本质无绝对界限。
"美与恶，其相去何若？"
世人以"得冠军"为美，以"未得"为恶（wù），但这种美恶标准是相对的，其分别微乎其微，执着于此只会引发社会比较与厌恶。
"人之所畏，亦不可以不畏人。"
畏惧是双向的。如平民畏惧权贵，权贵亦不得不畏惧平民，否则更大的反噬将至。这揭示了权力关系的相互制约性。
二、世俗喧嚣与个体淡泊的对照
"望呵，其未央才。众人熙熙，若乡于大牢，而春登台。"
"未央"指无边无际；"熙熙"形容热烈争抢，如婴儿抢奶；"乡"为聚餐饮宴；"大牢"指春季大型祭祀。
译文：放眼望去，人潮汹涌没有中心。众人喧嚷追逐，如同奔赴盛宴、登台春祭，沉浸在欲望的狂欢中。
"我泊焉未佻，若婴儿未咳。累呵，似无所归。"
"泊"如刚睡醒般停驻；"未佻"指不轻佻、不随俗；"未咳"像婴儿尚未发声。
译文：我淡泊宁静，不随流俗，如同还未发出声音的婴儿。疲惫啊，仿佛无所归依。
"众人皆有余，我独遗。我禺人之心也，湷湷呵。"
"有余"指物质富足；"遗"即欠缺；"禺人"指猿猴之心，比喻原始朴素；"湷湷"形容混沌未开。
译文：众人都丰裕有余，唯独我匮乏欠缺。我怀着一颗猿猴般的心，混混沌沌，不谙世故。
三、精明世故与昏闷自守的对比
"鬻人昭昭，我独若昏呵。鬻人蔡蔡，我独闷闷呵。"
"鬻人"指商人或追名逐利者；"昭昭"即精明外露；"蔡蔡"形容活跃机灵；"闷闷"指沉闷寡言。
译文：世故者精明炫耀，我却独自昏昏然；他们机灵善变，我却独自沉闷拙朴。
"忽呵，其若海，望呵，其若无所止。"
"忽"指恍惚浩瀚；"无所止"即无止无休。
译文：这景象恍如大海般茫茫无边，望去似乎永无休止，暗喻世俗追逐的无穷无尽。
四、独立自持与追求本质
"众人皆有以，我独顽以悝。"
"有以"指有所依仗（如权势、关系）；"顽"即顽童心态；"悝"为自嘲讥笑。
译文：众人皆有凭借依附，我却像顽童般自嘲自乐，不以为意。
"吾欲独异於人，而贵食母。"
"贵食母"即珍视食物的本质（如蛋白质、碳水化合物），引申为抓住事物的根源与核心。"食母"象征万物的本源。
译文：我立志与众不同，追求那滋养万物的根本------超越表象，直指本质。
核心思想：
本章通过强烈对比，揭示了世俗价值与个体修行的对立。众人追逐外物、沉迷表象，如春祭狂欢般喧闹不息；而"我"却守持淡泊，如婴儿未咳、猿心混沌，看似昏闷匮乏，实则以"贵食母"为宗------即穿透浮华，直抵事物本质（如生产资料、生命根源）。这种追求本质的取向，是对货币、贵金属等剥削道具的超越，也是对"道"之母体的回归。唯有掌控根本，才能避免被表象奴役，实现真正的精神自由。
