缘由单片机如何让LED灯从一亮到八，再从八亮到一_编程语言-CSDN问答
我八到一没有成功，不知道怎么搞？
只搞成功了一到八
希望大家可以帮我看看～
有三个荔枝可参。
cpp
#include "reg52.h"
void main()
{//缘由https://ask.csdn.net/questions/8011067
unsigned char sy=0,my=0,m=0,mm=0,miao=0;
while(1)
{
if(++sy==0)if(++my==0)if(++miao>4)
{
P1=m;
P2=mm;
if(m==0)m=1;else m*=2;
if(mm==0)mm=128;else mm/=2;miao=0;
}
}
}
cpp
#include "reg52.h"
void main()
{//缘由https://ask.csdn.net/questions/8011067
unsigned char sy=0,my=0,m=0,mm=0,miao=0,qh=0;
P1=P2=mm;
while(1)
{
if(++sy==0)if(++my==0)if(++miao>4)
{
if(qh<10)P1=m;else P2=mm;
if(m==0)m=1;else m*=2;
if(mm==0)mm=128;else mm/=2;miao=0;
if(++qh>18)qh=0;
}
}
}
cpp
#include "reg52.h"
void main()
{//缘由https://ask.csdn.net/questions/8011067
unsigned char sy=0,my=0,m=0,mm=0,miao=0,qh=0;
P1=P2=mm;
while(1)
{
if(++sy==0)if(++my==0)if(++miao>4)
{
if(qh<10){P1=m;if(m==0)m=1;else m*=2;}
else{P2=mm;if(mm==0)mm=128;else mm/=2;}
miao=0;
if(++qh>18)qh=0;
}
}
}具壽善現白佛言：「世尊！何等資具攝受有情，令速解脫生老病
死？」
佛告善現：「所謂布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多資具，若內空乃
至無性自性空資具，若真如乃至不思議界資具，若苦、集、滅、道
聖諦資具，若四念住乃至八聖道支資具，若四靜慮、四無量、四無
色定資具，若八解脫乃至十遍處資具，若空、無相、無願解脫門資
具，若淨觀地乃至如來地資具，若極喜地乃至法雲地資具，若一切
陀羅尼門、三摩地門資具，若五眼、六神通資具，若如來十力乃至
十八佛不共法資具，若無忘失法、恒住捨性資具，若一切智、道相
智、一切相智資具，若預流果乃至獨覺菩提資具，若一切菩薩摩訶
薩行資具，若諸佛無上正等菩提資具。善現！諸如是等善法資具攝
受有情，令速解脫生老病死，諸菩薩摩訶薩常以如是種種資具攝受
有情，令速解脫生老病死。
「復次，善現！諸菩薩摩訶薩安住布施波羅蜜多，自行布施，勸諸
有情行布施已，若見有情毀犯淨戒，深生憐愍而告之言：『汝等今
應受持淨戒，我當施汝種種資具令無所乏。汝等由乏諸資生具，毀
犯淨戒作諸惡業，我當隨汝所乏資具皆相供給。汝等安住律儀戒
已，漸次當能作苦邊際，依三乘法隨其所應，出離生死至究竟
樂。』
「善現！是菩薩摩訶薩安住布施波羅蜜多，自受持淨戒，亦勸他受
持淨戒，無倒稱揚受持淨戒法，歡喜讚歎受持淨戒者。如是，善
現！諸菩薩摩訶薩修行布施波羅蜜多，勸諸有情安住淨戒，解脫一
切生老病死，證得究竟利益安樂。
「復次，善現！諸菩薩摩訶薩安住布施波羅蜜多，若見有情更相瞋
忿，深生憐愍而告之言：『汝等何緣更相瞋忿？汝等若為有所匱乏
展轉相緣起諸惡者，應從我索，我當濟汝，隨汝所須種種資具，皆
當施汝令無匱乏。汝等不應更相瞋忿，應修安忍共起慈心。』善
現！是菩薩摩訶薩安住布施波羅蜜多，勸諸有情修安忍已，欲令堅
固復告之言：『瞋忿因緣都無定實，皆從虛妄分別所生，以一切法
本性空故。汝等何緣於無實事妄起瞋忿更相毀害？汝等勿緣虛妄分
別，更相瞋忿造諸惡業，當墮地獄、傍生、鬼界及餘惡處受諸劇
苦，其苦楚毒剛強猛利，逼切身心最極難忍。汝等勿執非實有事，
妄相瞋忿作斯惡業，由此惡業尚難可得下劣人身，況得生天，或得
值佛聽聞正法如說修行！汝等應知人身難得，佛世難值，生信復
難。汝等今者既具斯事，勿由忿恚而失好時，若失此時則不可救，
是故汝等於諸有情勿起忿恚，當修安忍。』
「善現！是菩薩摩訶薩安住布施波羅蜜多，自行安忍，亦勸他行安
忍，無倒稱揚行安忍法，歡喜讚歎行安忍者。如是，善現！諸菩薩
摩訶薩安住布施波羅蜜多，勸諸有情修行安忍，諸有情類由斯展
轉，漸依三乘而得解脫。
「復次，善現！諸菩薩摩訶薩安住布施波羅蜜多，見諸有情身心懈
怠，深生憐愍而告之言：『汝等何緣不勤精進修諸善法而生懈
怠？』彼作是言：『我乏資具，於諸善事不獲勤修。』菩薩告言：
『我能施汝所乏資具，汝應勤修布施、淨戒、安忍等法。』時，諸
有情得是菩薩所施資具無所乏少，便能發起身心精進，修諸善法速
得圓滿。由諸善法得圓滿故，漸次引生諸無漏法，由無漏法得預流
果、或一來果、或不還果、或阿羅漢果、或獨覺菩提，或有趣入諸
菩薩地，漸得無上正等菩提。
「善現！是菩薩摩訶薩安住布施波羅蜜多，自行精進，亦勸他行精
進，無倒稱揚行精進法，歡喜讚歎行精進者。如是，善現！諸菩薩
摩訶薩安住布施波羅蜜多，令諸有情遠離懈怠，勤修諸善疾證解
脫，復能利樂諸有情類。
「復次，善現！諸菩薩摩訶薩安住布施波羅蜜多，見諸有情諸根散
亂忘失正念，深生憐愍而告之言：『汝等何緣不修靜慮，散亂失念
沈淪生死受苦無窮？』彼作是言：『我乏資具故，於靜慮不獲勤
修。』菩薩告言：『我能施汝所乏資具，汝等從今不應復起虛妄尋
伺，攀緣內外擾亂自心。』時，諸有情得是菩薩所施資具無所乏
少，便能伏斷虛妄、尋伺，入初靜慮，漸次復入第二、第三、第四
靜慮；依諸靜慮復能引發慈、悲、喜、捨四種無量；靜慮、無量為
所依止，復能引發四無色定；靜慮、無量、無色調心令柔軟已，修
四念住；展轉乃至八聖道支，由此復能引空、無相及無願等殊勝善
法，隨其所應得三乘果。
「善現！是菩薩摩訶薩安住布施波羅蜜多，自修靜慮，亦勸他修靜
慮，無倒稱揚修靜慮法，歡喜讚歎修靜慮者。如是，善現！諸菩薩
摩訶薩安住布施波羅蜜多，勸諸有情遠離散亂，修諸靜慮獲大利
樂。