缘由8个LED，已经使用了D1D2，怎么样在不动D1D2的前提下实现D6～D8的流水灯_嵌入式-CSDN问答
我是Stc89C52单片机，刚刚接触，没有一点思路，普中a2的板子，c语言编写，实在是一点思路没有
cpp
#include "reg52.h"
void main()
{//缘由https://ask.csdn.net/questions/8058251
unsigned char sy=0,my=0,ys=0,xd=0,ls=32,js=0,m=0;
P0=255-3;
while(1)
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if(++sy==0)if(++my==0)if(++m>7)
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if(ls==128)ls=32;else ls*=2;
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}
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具壽善現便白佛言：「如來若不安住勝義證大菩提，亦不安住妄想
顛倒證大菩提，將無如來不能證得無上菩提？」
佛言：「不也！我雖證得無上菩提而無所住，謂不住有為界亦不住
無為界。
「善現當知！譬如諸佛所變化者，雖不住有為界亦不住無為界，而
有去來坐臥等事。如是諸佛所變化者，若行布施乃至般若波羅蜜
多，若住內空乃至無性自性空，若住真如乃至不思議界，若住苦、
集、滅、道聖諦，若修四念住乃至八聖道支，若修四靜慮、四無
量、四無色定，若修空、無相、無願解脫門，若修八解脫乃至十遍
處，若修極喜地乃至法雲地，若修一切陀羅尼門、三摩地門，若修
五眼、六神通，若修如來十力乃至十八佛不共法，若修大慈、大
悲、大喜、大捨，若修無忘失法、恒住捨性，若修一切智、道相
智、一切相智，若修菩薩摩訶薩行，若證無上正等菩提轉妙法輪、
作諸佛事。是所化者，復轉化作無量有情，於中安立三聚差別。於
意云何？如是諸佛所變化者，為實有去來坐臥等事，乃至為實有安
立有情三聚別不？」
善現對曰：「不也！世尊！」
佛告善現：「如是！如是！諸佛世尊知一切法皆如變化，說一切法
亦如變化，雖有所為而無真實，雖度有情而無所度，如所化者度化
有情。如是，善現！諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多，應如諸佛所
變化者，雖有所作而無執著。」
具壽善現復白佛言：「若一切法皆如變化，諸佛亦爾，是則諸佛與
所化者有何差別？」
佛告善現：「佛與所化及一切法實無差別。所以者何？諸佛所作一
切事業，佛所化者亦皆能作；佛所化者所作事業，諸佛世尊亦皆能
作。是故諸佛與所化者及一切法實無差別。」
具壽善現復白佛言：「若無諸佛所變化者，佛獨能作所作事業；若
無諸佛，彼所化者為獨能作所作事不？」
佛告善現：「彼亦能作。」
善現復問：「其事云何？」
佛告善現：「如有如來名善寂慧，自應度者皆已度訖，時無菩薩堪
受佛記，便化作一佛令住世間，自入無餘依大涅槃界。時，彼化佛
於半劫中作諸佛事，過半劫已，授一菩薩大菩提記現入涅槃。時，
諸天、人、阿素洛等，皆謂彼佛今入涅槃，然化佛身實無生滅。如
是，善現！諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多，應信諸法皆如變
化。」
（犹如上学，大学毕业，所有教学之法都已完成使命，不再需要。众生度毕，所有度法完成使命，不再需要。佛说筏喻经，渡河完毕，筏即完成使命，只有愚者才认为要把筏背走，智者把筏系于岸边即可。因此，所有佛法执着不得，使命完成即归于空。然而，学不离教，度有情不离智慧法，渡不离筏，相待安立，事毕相待皆离，即空的智慧，离二边过患。《大智慧到彼岸经》这样描述：所以者何？以一切法離諸有情，有情離故法不可得，法及有情相待安立，依勝義說一切皆空。是以神秀勿使惹尘埃只到门外，慧能何处惹尘埃成为六祖。红楼梦中好了歌：了便是好，不了便不好。佛所教的不说没道理的不确定的语言文字，更不是什么玄学。佛说清楚了人生之生老病死忧悲苦恼的由来与智慧生存和解脱办法，也说清楚了宇宙聚散变幻无常真相。有饮食该如何智慧生存与防患，不饮食即自在安乐无患的状态。就能理解不同时期佛置戒不同，百岁佛百戒，万岁佛一戒，如弥勒佛寿八万只有不食肉一戒。修行方法坐禅静虑、出家离欲、念经学智，过午不食等。《大智慧到彼岸经》这样描述：「復次，善現！是菩薩摩訶薩從初發心，為欲饒益諸有情故，修行布施乃至般若波羅蜜多，不為自身非為餘事。為欲饒益諸有情故，求趣無上正等菩提，不為自身非為餘事。「復次，善現！是諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，見諸愚夫於非我中而住我想，廣說乃至於非見者住見者想。是菩薩摩訶薩見此事已，深生憐愍方便教導，令離顛倒妄想執著，安置無相甘露界中，住此界中不復現起我想乃至使見者想，爾時一切掉動、散亂、戲論、分別不復現行，心多安住寂靜、淡泊、無戲論界。「善現當知！是菩薩摩訶薩由此方便行深般若波羅蜜多，自於諸法無所執著，亦能教他於一切法無所執著，此依世俗，不依勝義。」世俗者谓住寿是。）