象棋快棋赛电子裁判计时器共 6 个数码管，1 个走步按钮，1 个复位按钮
甲乙对奕方的计时器共用一个秒时钟，双方均用 3 位数码管
显示，预定的初值均为三分钟，采用倒计时方式，通过按扭
启动，比如甲方走完一步棋后必须按一次按键，该按键启动
乙方倒计时。同理，乙方走完一步棋后必须按一次按键，该
按键启动甲方倒计时。
超时能发出声音，报警判负
3 分钟内必须走完 20 步，否则判负
cpp
#include "reg52.h"
unsigned char code SmZiFu[]={63,6,91,79,102,109,125,7,127,111,128,0};//共阴0-9.
sbit k1=P3^0;
sbit k2=P3^1;
sbit hm=P3^4;
unsigned char Js=0;
void ZhongDuanSheZhi()
{
TH0+=0X4c;/*定时器赋初值，定时50ms触发中断，自动补偿方式*/
TL0+=0X00;
TMOD=0X01;//16位定时器/计数器
TR0=1; //启动定时器T0。
ET0=1; //开启定时器
EA=1; //全局中断开关
}
void ZhongDuan() interrupt 1
{
++Js;
TH0+=0X4c;
TL0+=0X00;
}
void main()
{//缘由https://ask.csdn.net/questions/8049899
unsigned char sy=0,my=0,ys=0,xd=0,ls=0,js=0,sj1=180,sj2=180,bs1=0,bs2=0;
ZhongDuanSheZhi();
while(1)
{
if(++sy==0)
{
P1=0;P2=255;
if(ls==0)ls=1;else ls*=2;
P1=SmZiFu[ls==1?sj1/100:ls==2?sj1/10%10:ls==4?sj1%10
:ls==32?sj2/100:ls==64?sj2/10%10:ls==128?sj2%10:11];
P2=255-ls;
if(sj1==0||sj2==0){hm=!hm;js=0;sj1=bs1;sj2=bs2;}
}
if(Js==20)
{
if(js)if(js%2)--sj2;else --sj1;
Js=0;
}
if(k1==0&&++xd==0){++js;Js=0;if(js%2)++bs1;else ++bs2;while(k1==0);}
if(k2==0&&++xd==0){js=0;sj1=180;sj2=180;while(k2==0);}
}
}
爾時，善現便白佛言：「諸菩薩摩訶薩甚為希有能為難事，雖常修
學諸法實相，雖常修學真如、法界、法性乃至不思議界，雖常修學
內空、外空乃至無性自性空，雖常修學苦、集、滅、道聖諦，雖常
修學四念住乃至八聖道支，雖常修學三解脫門及餘一切菩提分法，
而於中道不墮聲聞及獨覺地，退失無上正等菩提。」
佛告善現：「諸菩薩摩訶薩於諸有情誓不棄捨，謂作是願：『若諸
有情未得解脫生老病死，我終不捨加行善根。』善現當知！諸菩薩
摩訶薩願力殊勝，常作是念：『一切有情若未解脫，我終不捨。』
由起如是廣大心故，於其中路必不退落。善現當知！諸菩薩摩訶薩
恒作是念：『我不應捨一切有情，必令解脫，然諸有情行不正法，
我為度彼，應數引發寂靜空、無相、無願解脫門，雖數引發而不取
證。』善現當知！是菩薩摩訶薩成就殊勝方便善巧，雖數現起三解
脫門，乃至未得一切智智，而於中間不證實際。
「復次，善現！諸菩薩摩訶薩於甚深處常樂觀察。謂樂觀察內空、
外空、內外空、大空、空空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、
無際空、散空、本性空、自相空、一切法空、無性空、無性自性
空，亦樂觀察四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、
八聖道支及空、無相、無願解脫門等皆自相空。善現當知！是菩薩
摩訶薩作此觀已，起如是念：『諸有情類由惡友力，起我想執廣說
乃至見者想執，由此想執，行有所得，輪迴生死受種種苦。為斷有
情如是想執，應趣無上正等菩提，為諸有情說深妙法，令斷想執離
生死苦。』
「是菩薩摩訶薩爾時雖學三解脫門，而不依此證於實際。以於實際
不趣證故，不墮預流、一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提。是菩薩
摩訶薩由如是念，行深般若波羅蜜多，成就善根不證實際。雖於實
際未即作證，而不退失四靜慮、四無量、四無色定，亦不退失四念
住乃至八聖道支，亦不退失空、無相、無願解脫門，亦不退失八解
脫乃至十遍處，亦不退失內空乃至無性自性空，亦不退失真如乃至
不思議界，亦不退失苦、集、滅、道聖諦，亦不退失布施乃至般若
波羅蜜多，亦不退失諸菩薩地，亦不退失陀羅尼門、三摩地門，亦
不退失五眼、六神通，亦不退失如來十力乃至十八佛不共法，亦不
退失大慈、大悲、大喜、大捨，亦不退失無忘失法、恒住捨性，亦
不退失一切智、道相智、一切相智，亦不退失諸餘無量無邊佛法。
「善現當知！是菩薩摩訶薩爾時成就一切菩提分法，乃至證得無上
正等菩提，於諸功德終不衰減。是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多，
方便善巧所攝受故，剎那剎那白法增長諸根猛利，一切聲聞及獨覺
等所不能及。
「復次，善現！若菩薩摩訶薩恒作是念：『諸有情類於長夜中，其
心常行四種顛倒。謂常想倒、心倒、見倒，若樂想倒、心倒、見
倒，若我想倒、心倒、見倒，若淨想倒、心倒、見倒。我為如是諸
有情故，應趣無上正等菩提，修諸菩薩摩訶薩行，證得無上正等覺
時，為諸有情說無倒法，謂說生死無常、無樂、無我、無淨，唯有
涅槃微妙寂靜，具足種種常、樂、我、淨真實功德。』善現當知！
是菩薩摩訶薩成就此念，行深般若波羅蜜多，方便善巧所攝受故，
若未圓滿如來十力乃至十八佛不共法及餘無量無邊佛法，終不證入
諸佛勝定。
「善現當知！是菩薩摩訶薩爾時雖學三解脫門入出自在，而於實際
未即作證，乃至無上正等菩提因行功德未善圓滿，不證實際及餘功
德，若得無上正等覺時乃可證得。善現當知！是菩薩摩訶薩爾時雖
於諸餘功德修未圓滿，而於無願三摩地門修已圓滿。
大般若波羅蜜多經卷第五百一十七
（虽知一切本性空寂，仍不捨慈悲心、仍不捨精勤修學布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多，一切有情無依怙者能作依怙，無歸依者能作歸依，無救護者能作救護，無投趣者能作投趣，無舍宅者能作舍宅，無洲渚者能作洲渚，與暗冥者能作光 明，與聾盲者能作耳目，安住甚深般若波羅蜜多真淨功德。正真是一切智者最伟大觉悟所行道，如是教导实是宇宙间為最為勝、為尊為高、為妙為微妙、為上為無上的智者、智法、智团体，一切非智所不能及。）