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导论："我思"事实------知识理论之根基
一切知识必须基于对事实的观察来推定，并接受观察事实的检验。下面，我们将展开论述本书的认知依据与理论公设。
"我思"是第一事实。
假设"我思"不是第一事实或非事实，则一切事实皆无从认定，一切认知皆陷入虚幻，一切知识皆毫无意义，一切学科皆失其根基。
此"事实"不是"静态事物或实体"，而是"动态过程及关系"。因为"思考"和"实现"都是动态事件，假设此事实是静态实物和实体，则"我思"无法思考，且无法实现。因此，此"事实"的确认，绝非静态快照被快照外的"静态之我"所指认，只能是动态思维的过程自指。没有"动态过程"便没有静态事实。任何静态事实只在动态过程中实现，绝对无法脱离动态过程而孤自"实现"。任何静态事实的孤自"实现"立即引发"动态事件"。而这，可称之为"静态自悖"，它是引发"动态事件"的根源。
通过对"我思"这一事实的反思辨析，可以发现："我思"不是"我的思"，而是"思的我"。"我"归属于"思"，而非"思"归属于"我"。"我"因"思"而生，无"思"则无"我"------即"我"不可实现。"我"是"思"的自指实现。
于是，我们可以进行推理溯源："我"源于"思"，"思"源于"动态事件"，"动态事件"源于"静态自悖"。
所谓"静态自悖"，并非"先验或超验"、"存在或非存在"的静态指涉，而是"动态事件"的持续自指实现；它是"静态事实与动态过程"的自生发机制。"静态"是指静止状态的呈现(实例实现)；"自悖"是指静止状态的呈现(实例实现)立即构成动态事件对静止状态的瓦解。
顺此，我们推定：源初的静态，是不具有同一性或差异性的物理均匀(A=非A、逻辑未诞生、无任何可指涉的先验或超验事物)，不一不异、无二无别、孤同不变、浑然对称。其在自身实例实现的动态事件中，既诞生自身亦瓦解自身，使"事实(存在)"与"非事实(非存在)"同步共生；也即破缺为有指涉意义的"同一"与"差异"的对称关系------"差异即存在，孤同则不存"；若脱离实例实现的动态事件，其自身便无指涉意义。
此机制，用"静态自悖"四个文字表达，是进入公共交流的理性表达方式；倘若用"沉默"或"不思"来表达，则是个人体悟的感性表达方式。但是这两种表达，都是"指月之指"，而不是"月亮"本真。本真是二者表达所指的同一意义的实例实现，即"不得不持续发生的动态变化"。
无论用语言、文字、沉默、不思或其它任何方式来表达此机制，都立即证明变化的正在发生------即"此机制的绝对有效的事实"。
此机制，是基于"我思"这一根本事实，由"我思"这一切身思维所推定。虽然，"我思"的事实，不能证明此推定的正确性，但"我思"的持续，却可以检验其符合性；而一切不符合"我思"事实的"我思"推定，会在被表达的瞬间，自行瓦解。
关于"静态如何可能"？静态只在动态实现中构成可能，并已然实现。静态是动态的截面与内容，而非动态的原料或前置项。
关于"自悖动力源"？不实现则不自悖，而不实现便无指涉意义(主客尽弭)，故无需依赖不可言说、先验或超验之指涉。动力在实现中自生，自悖在实现中自用，静态在实现中自凝。
无论本体或现象，皆因动而生，因静而灭；静必涵动，灭必共生。这不是逻辑矛盾，而是逻辑前提------即一切主观或客观、先验或经验之事物，赖以诞生并存在的根源；包括事实、过程、关系、信息、时空、物质、意识、先验逻辑、先验统觉、经验体验、规律、知识......等等，乃至超验神秘，皆不例外。
逻辑(A=A)与反逻辑(A≠A)，皆在差异界分并递归的元逻辑(事实因实现而自生发)中诞生。
综上，《凌微经》基于"我思"之事实，即基于逻辑理性(理论)"与"经验感性(实践)"互校的哲学立场，推定自身理论的三大基础公设。
- 公设一（存在）："差异即存在，孤同则不存"。
- 公设二（事实）："任何未发生、正发生或已发生的事实，都是正在递归发生的事实"。
- 公设三（认知）："认知不可自证，但可自验"。
此三公设，并非先验或超验之预设，而是"我思"事实之统摄。认知依据由此而定，知识学科因此而立。故一切探究之成立或检验，终赖于此。
(本文完)